آیا تاکنون با خود فکر کرده اید چرا در تاریخ ادیان مبارزه با چند تکه سنگ یا فلز و ...که مردمانی به پرستش آن می پرداختند این قدر مهم بوده است که پیامبران تا جایی که حتی خطرات جانی آنها را تهدید کرده است به پای مبارزه بر علیه آن ایستاده اند؟چون:" از بت پرستی تا آدم پرستی فاصله چندانی نیست" این نیاز که آدمی به وقت ناامیدی و درد و رنج به خلوتی نیازمند است برای بالا بردن توان خود برای مقابله با مشکلات خویشتن یک نیاز با اصالت فردی بر پایه اصل اختیار است. به عبارت دیگر به فرصتی جهت فکر کردن و تصمیم گیادامه مطلب

شاید برای خیلی از ناظران خارجی و عده زیادی از مردم ایران غیر قابل درک باشد که چطور افرادی می توانند در حالی که دم از دین می زنند و در یک حکومت دینی سمت امامت جمعه دارند، هم زمان املاک عمومی و بیت المال را به نام خود می زنند، انکار می کنند و پس از اینکه جامعا اثبات شد این عمل را خودشان انجام داده اند به دروغ های بزرگ تری متوسل شده و برای منحرف کردن افکار عمومی خیمه شب بازی های عجیب و غریب راه می اندازند در حالی که اشک از چشمان شان جاری است و مظلومیت نمایی نیز می کنند!!!!! در این مبحث مایلم با پنجادامه مطلب

"اگر برای خودت برنامه ای نداشته باشی و حق و حقوق خود را نشناسی، جزئی از برنامه دیگران حتی حکومت خواهی شد"و ما مردم ایران با استناد به قانون اساسی جمهوری اسلامی مفصلا و دست بسته جزئی از برنامه شخص ولی فقیه هستیم چون قدرت مطلقه مطابق متن صریح قانون اساسی در اختیار شخص ولی فقیه است و انتخاب ولی فقیه نیز در ید نمایندگان منتخب همین ولی فقیه است و این می شود که جامعه دچار دور و تسلسل ناشی از الگوریتمی شده است که قانون اسلامی جمهوری اسلامی ابداعی آخوندها پس از دو دوره انتخاب رهبر جامعه را به آن مبتلا سادامه مطلب

"صحنه‌های سیاسی، چون دیگر صحنه‌های نمایشی مانند سینما و حتی زندگی، پیش از آنچه قابل تماشا باشد، کارگردانان و طراحان و نویسندگانی دارد که ما آن‌ها را کمتر از هنرپیشگانش می‌شناسیم"و امروز که جامعهٔ ایران سخت درگیر عواقب خودبزرگ‌بینی و بی‌عقلی مذهبیونی است که با بر باد رفتن برنامه‌های متوهمانهٔ خود و به بن‌بست رسیدن، از شدت خشم و استیصال به جان مردم افتاده‌اند و چون مارهای خزیده در زیر زمین، هر از گاهی بیرون آمده و نیش زهرآلود خود را در پیکر خسته و نحیف آنها فرو می‌کنند. حال بهتر است با اندکی دقت ادامه مطلب

"مطالعه سیر تحول هویت در ایران بیانگر است که بحران ناشی از مواجهه با مدرنیته، نه با تقلید محض (پهلوی) و نه با بازگشت خالص به سنت (برخی قرائت‌های پساانقلاب) جامعاً حل‌وفصل نشده است. ایران در زمان حاضر در وضعیتی به‌سر می‌برد که می‌توان آن را «هویت چهل‌تکه» یا «سیال» نامید؛ وضعیتی که در آن انسان ایرانی هم‌زمان حامل لایه‌هایی از سنت دینی، ملی‌گرایی تاریخی، مدرنیته ابزاری و فرهنگ جهانی است. موفقیت در عبور از این بحران، مستلزم پذیرش این تکثر و ایجاد صلحی درونی میان این لایه‌های هویت‌ساز است. بحران هویادامه مطلب

...این بحران فقط از «ناسازگاری باورهای دینی و تاریخی ایرانیان با دنیای مدرن» به‌وجود نیامد، بلکه از برخورد یک جامعه تاریخی با نظم تازهی از قدرت، اقتصاد، دانش، دولت، و سبک زندگی شکل گرفت. یعنی مسئله فقط اعتقادی نبود؛ تمدنی و نهادی هم بود.انقلاب صنعتی در غرب فقط تولید کارخانه‌ای نبود. همراه آن، یک جهان تازه پدید آمد: - دولت متمرکز و بوروکراتیک- ارتش مدرن- آموزش نوین- علم تجربی و تکنولوژی- شهرنشینی گسترده- بازار سرمایه‌داری- زمان‌سنجی دقیق و نظم کاری- فردگرایی و حقوق شهروندی- سکولاریزاسیون تدریجی-ادامه مطلب

...این بحران زمانی آغاز شد که ایرانیان، که خود را در مرکز عالم و «ممالک محروسه» می‌دیدند، ناگهان با واقعیتی روبه‌رو شدند که با تصویر ذهنی‌شان سازگار نبود.در ادامه، این روند را در دو مقطع کلیدی قاجار و پهلوی ارزیابی می‌کنیم: 1_ دوره قاجار: شوک اولیه و پرسش از علت عقب‌ماندگی:در دوره قاجار، مواجهه با غرب نه با کتاب و فلسفه، بلکه با شکست نظامی آغاز شد (جنگ‌های ایران و روس) این شکست، اولین تَرَک را در هویت سنتی ایجاد کرد.مثال ۱: عباس میرزا و پرسش از چرایی؟وقتی عباس میرزا از فرستاده فرانسه (ژوبر) پرسادامه مطلب

...انقلاب توانست در برخی زمینه‌ها نوعی بازسازی هویتی نیرومند انجام دهد، ولی در عین حال بخشی از تنش‌های قدیمی میان سنت، دین، ملیت، مدرنیته، فردیت، دولت، جهان جهانی‌شده و سبک زندگی به‌روز را به صورت‌های تازه بازتولید کرد.به بیان دقیق‌تر: انقلاب ۵۷ فقط اتمام یک نظام سیاسی نبود؛ تلاشی بود برای پاسخ دادن به این پرسش که: آیا می‌توان مدرن بود، اما غرب‌زده نبود؟آیا می‌توان توسعه، عدالت، استقلال و معنای دینی را در یک هویت جمعی جمع کرد؟این پروژه در بعضی عرصه‌ها موفقیت‌هایی داشت و در بعضی عرصه‌ها با تناقضادامه مطلب

... برای مواجهه با بحران هویت در هر جامعه در حال گذار اقدام های زیر می تواند موثر باشد؛ چارچوبی که بر گفت‌وگو، آموزش، تکثر فرهنگی، سلامت روان و پیوند میان سنت و جهان تازه تکیه دارد و خوشبختانه در چند دهه اخیر همه آنها در جامعه ایران در حال گذار از سنت به مدرنیته به کار گرفته شده و دیدگاه های افراطی در هر زمینه دراکثریت مردم و مسئولان تعدیل شده است که برای نمونه تنها به یک مورد آن دسترسی به مشاوره و افت انگِ مراجعه به روان‌درمانگر که از ارکان مهم ترمیم هویت فردی‌است اشاره می کنم که در زمان حاضره ادامه مطلب

این مقاله با رویکردی تحلیلی-تاریخی و با بهره‌گیری از مفاهیم فلسفه و جامعه‌شناسی سیاسی، به ارزیابی تطور بحران هویت در ایران از دوره قاجار تا دوران پس از انقلاب اسلامی می‌پردازد.(به عبارت دیگر برای اساتید رانتی، سهمیه ای و له شده در زیر بار فشار از خود بیگانگی تهیه شده است که هیچ مطلب و محوری را جز در قالب فرمت های خاص علمی مورد ارزیابی قرار نمی دهند واز موضاعات خارج از محدوده پذیرش بالاسری سری و مراد خود وحشت دارند) " دیالکتیک بحران هویت در ایران معاصر از شوک مدرنیته تا جست‌وجوی معنا در پساانقلاادامه مطلب

" در پشت هر حرکت موفق و موثر اجتماعی زیر ساخت هایی لازم است که در نبود آنها آن حرکت به نتیجه مطلوب خود نمی رسد"زمانی روشنفکرانی خواستند در دنیای غرق در زرق و برق های پس از انقلاب صنعتی نقش معنا را در زندگی سرمستانه بشر دست یافته به دستاوردهای بزرگ علمی گوشزد کنند که در نبود زیر ساخت های محکم فکری و نظری هماهنگ با جهان معاصر مستقیم در چاه بنیادگرایی مذهبی با تبعات و خطرات و شیوه های خشن و علم ستیزانه آن فرو غلطیدند و توحشی در کشورهای مسلمان منطقه خاورمیانه در چند دهه اخیر رقم خورد که با ابزارهای جدید در سایه تکنولوژی های مدرن روی همه متوحشان تاریخ را سفید کرد.در نقطه مقابل آن می توان به جنبش زن، زندگی، آزادی به عنوان یک جنبش بسیار پر نفوذ با اهداف و خواسته های کاملا شفاف و مشخص اشاره داشت که نفوذ و عالم گیری آن بر می گیرد به تلاش های مستمر و جنبش های کوچک تری که از دهه ها قبل از آن در جمعیت های فعال زنان در جای جای دنیا صورت گرفته بود و با اعتراض و شجاعت زنان ایران در مقابل برخوردهای خشن حکومت و اعتراضات مدنی آنها دامنه آن جهانی شد.درادامه مقدمه فوق می توان به دیگر زیر ساخت هایی چون اجرای نظم و اصول اخلاق اشاره داشت که تا وقتی زیر ساخت های آن در جامعه ای فراهم نشده باشد امکان اجرایی شدن آنها در آن جامعه ممکن نیست.برای مثال پس از مصادره انقلاب ۵۷ ایران بدست روحانیون در ایران که خود را متولی برحق اخلاق در جامعه می دانستند بدلیل عدم وجود زیر ساخت های قوی و متقن اخلاقی در این قشر آنها در همان گام های اولیه در گرداب بی اخلاقی هایی به شرح زیر افتادند_ استفاده از روش اعدام و قتل نخبگان و محروم کردن بقیه آنها از حق و حقوق اجتماعی برای تثبیت پایه های قدرت و جایگاه خود در حکومت_ مصادرادامه مطلب

"اینکه ما از هر چیزی توقع بجا و در محدوده توان آن را داشته باشیم نشانگر درایت و استفاده از قوای عقل و فهم مان است" توجه به تعاریف و شناخت هر چه بهتر قواعد زندگی اجتماعی نه تنها می تواند در بهبود سطح رفاه و امنیت زندگی ما موثر باشد که در سطحی عمیق تر ما را از درگیر شدن در دسیسه ها و سوء استفاده هایی که گروه های فشار و قدرتمندانی که از قدرت خود در جهت چپاول و غارت سرمایه های ملی و جمعی افراد جامعه گام بر می دارند مصون دارد. درک مفهوم کنشگری (1)و شناخت درست از تعریف آن یکی از موارد مهمی است که در شرایط این روزهای جامعه ما می تواند بسیار راه گشاینده باشد. شناخت محدوده اختیارات رئیس قوه مجریه در کشورهای دموکراتیک و مقایسه آن با محدوده اختیارات او در نظام جمهوری اسلامی که ریاست قوه قضاییه آن توسط رهبری تعیین و تایید صلاحیت نمایندگان مجلس قانونگذاری و خبرگان که وظیفه انتخاب رهبر را دارند نیز از فیلتر شورای نگهبان رد می شود که فقهای آن و شخص شاخص آن توسط رهبری تعیین و حتی در زمان کهولت سن و درگیری با تبعات کهنسالی نیز مجددا در پست خود ابقا می شود و گذشته از مشکل دور و تسلسل حتی کاندیدهای ریاست جمهوری نیز باید توسط اعضای شورای نگهبان تایید صلاحیت شوند خود نشانه بارزی از حوزه بسیار تنگ و محدود اختیارات ریاست قوه مجریه آن است. اما موضوعی که در این مبحث می خواهم به آن اشاره کنم در سوال زیر خلاصه می شود. چرا در بعضی از کشورها حکومت های دموکراتیک بر سر کار می آیند؟ جواب: چون در آن کشورها اکثریت به این نتیجه رسیده اند که_رعایت اصول عقلی _ برقراری عدالت_پایبندی به اصول اخلاقی_ ایجاد نظم و انضباط در سطوح مختلف زیست اجتماعی به نفع همه است و آنقدر جایگاه این اصول برای آنها شناخته شده و مهم شدادامه مطلب

" وقتی در کنار عده ای با گرایشات نژادپرستانه و الگوهای تقلید گرا زندگی می کنید که همواره کار خود را با هیاهو و حرکات نمایشی و تخریب و حذف دیگران پیش می برند سکوت و صبر آگاهانه و هدفنمد بهترین راهکار مبارزه است"امروز پس از 10 روز هیاهوی بسیار در پی در گذشت افرادی که در سانحه سقوط بالگرد به همراه رییس دولت کشته شدند اجازه می خواهیم به ما مردم نیز فرصتی داده شود تا ضمن تسلیت به خانواده و بازماندگان آنها توجهی از زوایای مختلف به این سانحه یا هر اقدامی که صورت گرفته داشته باشیم تا شاید کمتر و به این راحتی شاهد تکرار این نوع حوادث در کشور نباشیم._ کاش می شد که حامیان نظام جمهوری اسلامی دست از لوث کردن واژه شهادت بر می داشتند و برای حفظ جایگاه خود در قدرت از آن این همه سوء استفاده نمی کردند. " شهید کسی است که در راه آرمان های والای انسانی و اخلاقی و در راه عقیده برحق خود جان خویشتن را فدا کند تا مسیری را برای اعتلای زندگی هم نوعان پس از خود بگشاید" آیا کسانی که بدون در نظر گرفتن شروط احتیاطی در شرایط جوی نامناسب اقدام به پرواز با بالگرد می کنند بدنبال چه آرمان والایی بوده اند؟؟؟؟؟؟؟این همه مقام دولتی با سه بالگرد برای چه اقدام مهمی عازم این سفر پر مخاطره شده بودند؟؟؟؟؟آیا در شرایطی که امکان برقراری جلسات آنلاین و مدیریت پروژه ها از راه دور امکان پذیر است انجام این همه سفرهای استانی پشت سر هم توسط هئیت حاکمه یک کشور لازم و ضروری است؟؟؟آیا چرایی و هزینه و فایده این همه سفر استانی تاکنون محاسبه و مورد ارزیابی قرار گرفته است؟و آیا هنوز وقت آن نرسیده است؟ که شما جماعتی که از فکر کردن حتی برای یک لحظه گریزانید و در حد مرگ از آن بیزارید قدری آرام بگیرید و ببینید که با خود و مردمی که چارهادامه مطلب

شاید این روزها بارها و بارها در ذهن خود به چرایی وضعیت کنونی کشور و جامعه ایران اندیشیده باشید و به دنبال دلایل آن بگردید. تحلیل های مختلف و موضع گیری های متفاوت اهل قلم و اندیشه پیرامون وقایع ناگواری که در چند سال اخیر بر مردم ایران گذشته است خود گویای تکاپوی شدیدی برای رسیدن به جواب است.اما عاملی را که شخصا پس از سالیانی طولانی فعالیت در حوزه اجتماعی به آن رسیده ام همان دلیلی است که در ابتدای جوانی و در بدو ورود رسمی به حوزه مسئولیت یعنی پس از سن هجده سالگی تشخیص داده بودم، می باشد.آن موقع به دلایل منطقی و سپس تجربی فهمیدم که در جامعه ایران کسانی هستند که بدلیل بی عقلی، تعصب، دشمنی یا حتی بدون دشمنی تنها بدلیل اینکه اگر دیگری متفاوت از سبک زندگی آنها زندگی کند این سبک در آینده می تواند بر اطرافیان آنها نیز تاثیر بگذارد و ممکن است آنها را مجبور به پذیرش تغییراتی کند که برای آنها سختی فکرکردن و تلاشی بیشتر را در پی داشته باشد و بر این اساس ماحصل تلاش، زندگی و حتی عمر دیگری را تخریب می کنند در حالی که نه تنها خود را در جایگاه متهم نمی دانند که کسی هم فریاد رس فردی که مورد این ظلم سنگین قرار گرفته نیز نیست. به عبارت دیگر نقش عرف و عادت به حداقل ها و قناعت به داشته های اندک چنان در بین این مردم دامن گسترده است تا آنانی که آروزهای بزرگی در سر دارند چنان بی یار و یاور و بی پشت و پناه مانند که هر شرور و انسان بی قدر و مقداری به خودش اجازه دهد که نه تنها در مسیر نو و دشوار پیش روی آنها سنگ اندازی ها کند که دستاوردهای فرهنگی، علمی و هنری پر زحمت آنها را نیز آسان به باد فنا دهد. تکرار این بی عملی در طی سال های طولانی کار جامعه ایران را به سمت و سویی کشانده است که در روز روشن و در ادامه مطلب

" عقل و اختیار دو نعمتی هستند که در کنار هم می توانند انسان را به درجات عالی کمال برسانند اما دروازه ورود و استفاده از این دو مهم مزین است به تابلو ؛منطقه مسئولیت پذیری؛ و افراد زیادی با دیدن این تابلو ترجیح می دهند این دو مهم را با هم به دیگری یا دیگرانی واگذار کنند تا از زیر بار مسئولیت شانه خالی کنند غافل از اینکه مسئولیت ناپذیری از بار وظایف آنها کم نمی کند بلکه آنها را هر روز بیشتر از روز قبل بدلیل بی مسئولیتی در منجلاب مشکلات و پیچیدگی های ناشی از آن فرو می غلطاند" در هر اجتماعی عقل و اختیار مردم مانع فعالیت و مخل آسایش دو گروه اجتماعی می شود. یکی حاکمان و دیگری شیادان، چون در صورت سادگی و بی اختیاری مردم بهتر می توانند نقشه ها و برنامه های خود را عملی سازند.اما چه بیچاره و درمانده می شوند اکثریتی که پس از دوره های طولانی خوف و رجای نزدیکی و دوری از این دو نعمت از سر استیصال و در ستیز با عقل و اختیار اجازه دهند حاکمان شان از گروه شیادان برگزیده شوند.چون در آن جامعه بزرگ ترین گناه و جرم نابخشودنی _ آگاهی و دانستن و بدتر از آن عمل کردن به دانسته هاست_ در آن سرزمین ها از بس عالمان و اندیشمندان مجازات شده و می شوند ترس از آگاهی و دانستن در وجود این مردمان نهادینه می شود_ کار به جایی می رسد که شیادانی در لباس های اعتقادی و با تکیه بر خرافات در حاکمیت جا خوش می کنند و به آن حد از وقاحت و بی شرمی می رسند که عالمان و اندیشمندان مستقل را کشته و حتی سلاخی می کنند و مردمان چون شاهدانی مسخ شده تنها به نظاره این همه ظلم و ستم می نشینند و بر اندوخته یاس و ناامیدی و قصد فرار خود از این وضعیت وخیم می اندیشند. غافل از اینکه بهترین سلاح مقابله با این جماعت استفاده از قدرت خرد و اندیادامه مطلب